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　　他說佛教和基督教都否定一個人和另一個人之間有任何根本的價值差別，從這個意義上講都是“虛無主義的”宗教；但是二者當中佛教可非議的地方要少得多。基督教是墮落的，充滿腐朽的糞便一般的成分；它的推動力就在于粗制濫造者的反抗。這種反抗是猶太人開頭的，由不講誠實的圣保羅那樣的“神圣的癲癇患者”帶進基督教里。“《新約》是十分·卑·鄙的一類人的福音。”基督教信仰是古今最要命的、最魅惑人的謊話。從來就沒有一個知名人物和基督教的理想相像；例如，想一想普魯塔克的《名人傳》里的英雄們吧。基督教所以應該受到譴責，是因為它否定“自豪、有距離的哀愁、偉大的責任、意氣昂揚、光輝的獸性、戰爭和征服的本能、熾情的神化、復仇、憤怒、酒色、冒險、知識”的價值。這一切都是好的，卻都被基督教說成壞的——尼采這樣主張。

以捉摸了。

格：啊，是的，這點我知道。

　　唉，了解我的話吧！'做你們所想做的事，——但是先成為一個能夠意志的人吧。

　　常有人說，雖然不能指望任何事情達到盡善盡美的狀態，但在眼前豎立起一盡善盡 美的模式，總是有益無害的。這種觀點表面看來似乎有道理，但實際上卻遠非如此。我 甚至懷疑它是否適用于一可能出現的最明顯例證。我懷疑，年輕畫家臨摹完全畫好的畫 兒，是否能象臨摹線條較清晰、涂色方法較易辨識的畫兒收獲那么大。但是，如果我們 所追求的完美模式不同于并強于自然存在的模式，我們肯定會向這種完美模式有所邁進， 不過，由于我們的雙眼緊盯著如此完美的模式，我們在其他方面的進步很可能會因此而 受到阻礙。一種具有高度智慧而無需吃飯、無需睡覺的生物，無疑要比人類完美得多， 但人類倘若要模仿這種生物，不僅無論如何模仿不來，而且還會由于盡力模仿不能仿效 的事物，而損害他力圖改善的那點理智。

24日，制憲會議正式

　　如果一切所謂生成是一種分離，是以一種混合為前提的，那么就有一個問題：這種混合、這種互相混雜一開始要達到怎樣的程度。盡管同類物向同類物運動的過程，也就是生成，已經持續了極其漫長的時間，然而人們還是知道，時至今日，在每一事物中仍然包含著其他一切事物的碎屑和種子，它們等待著分離，而到處存在的不過是一種優勢罷了。因此原初的混合必定是完全的混合，也就是說，哪怕無限小的微粒也已經是混合了，因為擺脫混合要耗費無限的時間。在作以上思考時，阿那克薩哥拉執著于一個想法，即認為一切具有真正存在的事物都是無限可分的，不會因此喪失其特性。

我突然發現，其實，哲人和我一樣，也不過是蕓蕓眾生中一個平凡的小人物罷了……

恰當的“自我像征”來形容此種替代物。下面我將引述塞氏論著中的一些例子，而我以后將

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