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家的不斷批評是必不可少的。沒有任何偉大科學家的作品僅僅基于靈感和形式感。

　　論虛無主義的起源。——人們獲得了直面已知物的勇氣為時已晚。我以前一直是個虛無主義者，前不久我才承認這一點，我作為虛無主義者借以前行的能量是激進主義，但能量在這一基本事實上欺騙了我。假如人們迎著一個目的走去，那么似乎就不能說"自在的無目的性"這是我們的基本信條。

帶來并保持著這種自相矛盾的紊亂。因此它自己也承認這一事實，它自己承認它是一個完全偶然的、個別的意識，——。。。。。。

現在我還想回顧一下舊約圣經里面有關這個問題的一個 譬喻。大衛請求掃羅王讓自己同非利士人的挑戰者歌利亞戰 斗。于是掃羅為著使他壯膽，把自己的鎧甲給他佩戴，可是 當大衛試了一下之后就立即謝絕了。他說，戴這個鎧甲就不 能夠很好地發揮自己的力量，他寧愿使用自己的投石器和自 己的刀子同敵人周旋。總而言之，他人的鎧甲不是從你的身 上落下來就是把你壓倒，或者把你束縛得緊緊的。

在每次生育必須交配的、和具有高度移動性的動物里，有些可疑類型，被某一位動物學者列為物種，而被另一位動物學者列為變種，這些可疑類型在同一地區很少看到，但在隔離的地區卻很普通。在北美洲和歐洲，有多少鳥和昆蟲，彼此差異很微，曾被某一位優秀的博物學者列為無可懷疑的物種。卻被別的博物學者列為變種，或常把它們稱為地理族！華萊士先生對棲息在大馬來群島的動物，特別是鱗翅類動物，寫過幾篇有價值的論文，在這些論文里他指出該地動物可以分為四類：即變異類型、地方類型、地理族即地理亞種以及真正的、具有代表性的物種。第一類，變異類型，在同一個島的范圍內變化極多。地方類型，相當穩定，而在各個隔離的島上則有區別；但是把幾個島的一切類型放在一起比較的時候，就可以看出，差異是這樣微小和逐漸，以致無法區別它們和描述它們，雖然同時在極端類型之間有著充分的區別，也是如此，地理族即地理亞種是完全固定的、孤立的地方類型；但因為它們彼此在極其顯著的和主要的性狀上沒有差異，所以“沒有標準的區別法，而只能憑個人的意見去決定何者應被視為物種，何者應被視為變種”。最后，具有代表性的物種在各個島的自然機構中占據著與地方類型和亞種同樣的地位；但是因為它們彼此間的區別比地方類型或亞種之間的差異量較大，博物學者們幾乎普遍地把它們列為真種。雖然如此，我們還不可能提出一個用來辨認變異類型、地方類型、亞種以及具有代表性的物種的確切標準。

2021-01-27 有的那些混亂思想。

2021-01-27 洪范（節選）………………………………………………………（…１２）

2021-01-27 18日，印度成為世界上第六個用自己的運載火箭將衛星射

2021-01-27 　　人們還可以設立各種居間的行政官以防止這種不便，這些居間的行政官并不妨害政府的完整，而僅僅能起平衡上述兩種權力的作用并能維護他們相應的權利。這時候的政府并不是混合的，而是有節制的。

2021-01-27 從較為嚴肅的語調里，我們可以引題名為《智者》的一篇對話。這是一片以智者做為一個例子而對定義進行邏輯的討論的對話。我們目前暫不討論這一片的邏輯，關于這一篇對話我想要提到的唯一的東西就是他最后的結論。